旧上海女性老杂志摩登前卫(组图)
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《玲珑》的诞生让新女性们渐渐学会了强调自己，于是女性一边改变着自己的外表，一边学习着先进的文明，不断追求着美貌与智慧并存的蜕变。
当时的上海流行着一句话：“女子是第十一等人。”此话出于《左传》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫士臣，士臣皂，皂臣?，?与隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”鲁迅先生见台无人可臣太苦了，便安慰他有更卑的妻子在，有更弱的儿子在，毕竟儿子长大了，升为台，便会有妻，又有得可臣了。那么妻子呢？永无翻身之地，永远的第十一等人，等到“多年的媳妇熬成了婆”的时候，去难为比自己青涩的小媳妇，化解怨恨，平息不满。此时出现了一派创新，一派保守的言论，前者是以《玲珑》杂志为代表的，鼓励女子独立，受教育，自由的阵地，后者是要求女子继续做第十一人的老古董，宁愿削足适屐，也不愿意改变现状。
旧时女子如果不能婚嫁，仿佛就像判了死罪一样。而自从20世纪初叶女子能够接受高等教育，并且再不需如祝英台那样以抹杀自身性征，乔装成男性为牺牲，家庭生活就显得琐碎、纷繁、恼人，似乎新做的旗袍都会被牛肉烫饭的膻腥所侵袭。但是，大多数中国妇女除却家庭这个工作环境，别无选择。于是，在《玲珑》创刊号上就有了一个劲爆的结果，一个女作家推出了惊人的《不嫁主义》，文章说男人只会流“鳄鱼的眼泪”，“若无良木而择之，可以不择”。人总会强调自己所担任角色的重要性，唯独中国妇女从来不那么做，《玲珑》的诞生让新女性们渐渐学会了强调自己，于是女性一边改变着自己的外表，一边学习着先进的文明，不断追求着美貌与智慧并存的蜕变。
不过《玲珑》所推崇的这种蜕变却依然相当顾及保守派们的感受，虽然杂志中有诸如《怎样玩玩男子》这样耸人听闻的题目，但文章的内容只不过是作者建议女性要自视高贵、架子十足、对男性要忽冷忽热、亦要刻意和第三者亲热，在男子失望时向他略施青睐等恋爱秘笈。很显然，这样的文章旨在建立新女性的形象，并非教导她们滥交或玩弄男性。而不时推出的《摩登主妇的四德》、《新家庭主妇之职务》等文章也以“摩登”与“新”的名义向传统道德妥协。杂志曾以几乎一期的篇幅刊登活泼可爱的婴儿照片，而秀兰·邓波尔竟是杂志上镜频率最高的女明星，这一系列图文分明地表示了杂志的态度，即使在婚前可以对男性进行诸多考察，但在建立家庭以后女性依然要成为一名“贤妻良母”。再举一篇名为《摩登女郎之明镜》的文章为例，《玲珑》代表了一种警示的口吻告诫中国的现代女性，国外的“摩登”是物质上的，在道德上并无深刻的酝酿，并以西人口述所言：“西人女子一百个里有九十几个都是非。”的字句来警告中国现在女子万万不能盲目模仿，文章的态度活脱脱是个喜欢大惊小怪的八卦姑婆。
《玲珑》杂志发行期间，正值中国内忧外患，自1931年东北沦丧之后，日军步步紧逼，战火不断蔓延。与此同时，由张善琨跟杜月笙合作的“新华”电影公司，跟黄金荣操控的“艺华”电影公司慢慢占领了上海的娱乐市场，上海渐渐形成了“孤岛”。在上海纸醉金迷的混乱局势下，1936年第259期《玲珑》刊登了《这时代需要哪一种女性》一文，重新建立了《玲珑》新女性的标准：“有能力、有思想、能够劳动”，在这样的标准下的新女性“拥有强健的体魄、新颖的思想、不作“性”的依赖、劳动的生活、注意集体生活、结婚不要妨碍前程”。在特殊的历史时期，《玲珑》这样的女性杂志虽然仍保持了原先的杂志结构与特色，但它字里行间所表现出明确的进步思想，依然在女性的读者群中起到了积极的宣传作用。1937年抗日战争全面爆发之后，《玲珑》杂志结束了印刊，中国女性追求时尚的脚步在战火前暂时停滞下来。
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