重庆易经风水大师柏宽论巧用易经中的阴阳学说
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对于绝大多数易学爱好者来说，阴阳学说无疑是人人耳熟能详的术语，但真正能够明白其中真意，能透彻地理解、正确地运用它的人却很少，对“阴阳”一词的概念都比较模糊，对“阴阳学说”的内涵更是理解不足，有的还能说上几句，但十分肤浅和简单。
很多研习易学的人之所以长期苦学却不能达到较高的水平，最主要的原因之一就是没有真正认识到阴阳学说在易学中如此重要，起到的一种至关重要的作用，所以他们会把大部分的精力时间都花在了易学的众多细枝末节上。
《易经》中的阴阳学说为何如此重要？
打个比方：要知道练武行家深知，精气神是武术的根基与灵魂，是武术真正的内功，各种招式只是武术的皮肉和架子，只有重视和善于修练内功的人才有可能成为“武术高手”，而如果总是热衷于花拳绣腿，那这样一辈子也不可能进入武林高手行列。俗称：“练武不练功，到老一场空。”阴阳学说就是易学的内功，要真正精通易学就非练好这个内功不可。
再打个比方：有个成语叫做“纲举目张”意思指的就是看问题、办事情就要首先抓住重点，如果不分主次，抓不住中心和关键，就不可能把事情办好。任何事只要能抓住关键，就能带动起方方面面。
举例：整个易学理论体系就好像纵横交错的一张大网，阴阳学说是这张大网的纲，其余分支理论都是这张大网的众多小目，只有抓住了纲，才能把网既撒得开又收得拢。（这样说你是否会更容易理解呢！）
易学范式里面，宇宙以“气”作为最本原的构成，一气分阴阳，阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物比如孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括来说，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
阴阳两者相辅相成，缺一不可！
《易经》说，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物，万物的玄机都在这阴阳两个字里。简单来说阴阳就是同一事物相对立的两个面。
如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。
阴阳都有很鲜明的性格：对立，一看就知道，凡是凡是运动的，积极的，阳光的，美好的，贵的，热的，雄性，活着等都是属于阳。而反过来凡是柔软的，阴暗的，寒冷的，雌性，失去，死亡，低矮，丑陋等都是属于阴。
阴阳之理不是一成不变的，而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。阴中也包含着阳，阳中也包含着阴，当事物发展到极端之时、阴阳开始转换，也就是阳极必阴，阴极必阳之理。
阴阳一词，代表了很多的意思和道理，简单笼统分为：阴阳对立（事物存在的现象），阴阳互根（事物产生的原理），阴阳转换（事物变化的过程）。
阴阳是对立的，又是统一的，是相辅相成相互依存的，所谓“独阴不生、孤阳不长”。没有阴、阳的存在就没有意义，没有阳也就不需要阴。
阴阳学说还有很多的知识点，在这就不一一细说了。
阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。古人与后人都对其领悟，拥有不同的见解，因其万物存于阴阳之道，所以几千年来，与阴阳有关的问题在各个学术中都有其影。比如：哲学、医学、艺术等。生活处处有阴阳。阴阳关系、理论学说与我们生活息息相关。阴阳和谐才能万事顺意。
凡是研究易学者，要真正精通易学，必须先辨明阴阳，必须精通阴阳学说并用它去统率易学研究的思维方法。否则无准确可言！只有这样才能在易学研究与运用上取得实质性的重大进步和突破。
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